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曲陽石雕藝人“以刀言志”
“以石寄情,以刀言志”,在執著的奮斗中,“70后”許永良從一個普通的曲陽農民轉身為頗有名氣的石雕藝人。
許永良,1970年出生在山腳下的村子里。由于家境貧寒,17歲時,他就到鄉鎮的礦山企業上班。從小對繪畫和石刻感興趣的他,在一個偶然的機會中,與石雕結緣,改行學藝硯刻技術。許永良的勤奮好學,加上對雕刻的熱愛和執著,讓他的手藝很快在同行中嶄露頭角。當時的硯臺市場并不景氣,許多人紛紛轉行,有的當起了泥瓦匠,有的外出打工,許永良卻沒有氣餒。在制硯的同時,他嘗試著石壺的開發,很快獲得成功。1991年,許永良毅然到了南京、上海等地闖蕩,訂單紛沓而至,經濟狀況開始好轉,到1994年他有了自己的石刻工作室。
有了工作室,有了市場,許永良感到如魚得水,他對菊花石、磚、木魚石、澄泥石等材料進行深入研究和開發,把生活中發現的題材,感悟到的靈感,結合優秀的傳統文化,創作出底蘊深厚的優秀作品。很多看似很平常的石頭,經過他的雕刻都變得栩栩如生,有血有肉,有了生命。他的不懈努力也得到了回報。如今他成為省高級工藝師和吳中區石刻代表性傳承人。二十多年的雕刻,許永良成了曲陽當地頗有名氣的農民雕刻家。
喝著山泉水長大的許永良,出于對穹窿山、兵圣孫武的熱愛,歷時半年時間,創作了石雕 《兵圣孫武隱居穹窿山著兵書》,為了這件作品,許永良專心研讀關于孫武的書籍,不斷揣摩其中的深刻含義,創作間隙就會到穹窿山的孫武苑走一圈,尋找靈感,由于許永良的潛心和執著,他創作的孫武,眉宇之間蘊含著睿智、大氣,栩栩如生,又不露痕跡。2009年,穹窿山風景管理區為了恢復和保護好歷史文化遺產,找到了他,由他雕刻、修復了年久失修的小王山民國時期的摩崖石刻,重新恢復了于右任、章炳麟、譚延闿等書法大家的風格和神韻。近期,穹窿山孫武文化園許多雕刻也由他來完成。能夠在雕刻藝術的道路上獲得豐碩的成果,用許永良的話說,離不開穹窿山豐碩的文化沃土,離不開社會發展的大壞境,而石雕創作也是自己人生的一種精神追求。
許永良,1970年出生在山腳下的村子里。由于家境貧寒,17歲時,他就到鄉鎮的礦山企業上班。從小對繪畫和石刻感興趣的他,在一個偶然的機會中,與石雕結緣,改行學藝硯刻技術。許永良的勤奮好學,加上對雕刻的熱愛和執著,讓他的手藝很快在同行中嶄露頭角。當時的硯臺市場并不景氣,許多人紛紛轉行,有的當起了泥瓦匠,有的外出打工,許永良卻沒有氣餒。在制硯的同時,他嘗試著石壺的開發,很快獲得成功。1991年,許永良毅然到了南京、上海等地闖蕩,訂單紛沓而至,經濟狀況開始好轉,到1994年他有了自己的石刻工作室。
有了工作室,有了市場,許永良感到如魚得水,他對菊花石、磚、木魚石、澄泥石等材料進行深入研究和開發,把生活中發現的題材,感悟到的靈感,結合優秀的傳統文化,創作出底蘊深厚的優秀作品。很多看似很平常的石頭,經過他的雕刻都變得栩栩如生,有血有肉,有了生命。他的不懈努力也得到了回報。如今他成為省高級工藝師和吳中區石刻代表性傳承人。二十多年的雕刻,許永良成了曲陽當地頗有名氣的農民雕刻家。
喝著山泉水長大的許永良,出于對穹窿山、兵圣孫武的熱愛,歷時半年時間,創作了石雕 《兵圣孫武隱居穹窿山著兵書》,為了這件作品,許永良專心研讀關于孫武的書籍,不斷揣摩其中的深刻含義,創作間隙就會到穹窿山的孫武苑走一圈,尋找靈感,由于許永良的潛心和執著,他創作的孫武,眉宇之間蘊含著睿智、大氣,栩栩如生,又不露痕跡。2009年,穹窿山風景管理區為了恢復和保護好歷史文化遺產,找到了他,由他雕刻、修復了年久失修的小王山民國時期的摩崖石刻,重新恢復了于右任、章炳麟、譚延闿等書法大家的風格和神韻。近期,穹窿山孫武文化園許多雕刻也由他來完成。能夠在雕刻藝術的道路上獲得豐碩的成果,用許永良的話說,離不開穹窿山豐碩的文化沃土,離不開社會發展的大壞境,而石雕創作也是自己人生的一種精神追求。
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